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皇帝回到乾清宫以后，便召见了温体仁。
温体仁进宫以后，发现小皇帝竟然在用膳，温体仁不禁有些不悦，这都什么日头了？早过了用膳的时间了。
行过跪拜礼后，温体仁竟主动开口嚷道：“孔圣曾云：‘不时，不食。’意思就是说，吃任何食物都应该注意时节与具体时间，皇上，现在都什么时辰了？您怎么还在用膳？贪图口腹之欲，又怎能中兴大明？”
顿了顿，温体仁又道：“孔圣又言：‘食不言，寝不语’。皇上在用膳的时间召见臣，臣到底是应该奏对如常呢？还应该等候皇上用膳完毕呢？此非自相矛盾了吗？”
皇帝挑挑眉头，冷冷的瞥了温体仁一眼，倒地是东林党，手伸的也太长了吧？对于孔夫子有关吃饭的十二条规矩，皇帝是有所耳闻的：
“食饐(音：义)而餲(音：爱)，鱼馁而肉败，不食；
色恶，不食；
臭恶，不食；
祭肉不出三日。出三日，不食之矣；
沽酒市脯，不食；
失饪，不食；
不时，不食；
肉虽多，不使胜食气；
不撤姜食，不多食；
不得其酱，不食；
割不正，不食；
食不言，寝不语；”
这十二条规矩虽然是两千多年前孔子总结下来的，但即便是以现代人的眼光来看，这十二条规矩仍旧是科学的、合理的。
孔夫子能够成为圣人，从其对自己膳食上的要求就可见一二。孔子的膳食是极为科学与规律的，也正得益于此，让孔夫子在两千多年前那个人类寿命普遍维持在三四十岁的年代中活了七十三岁。
可这毕竟是圣人的标准啊！
士大夫们凭什么要用这个标准来要求皇帝？
再说了士大夫自个儿也做不到吧？
旁的不讲，就说最后一条——食不语，寝不言。谁能做到？
中国人无论是拉家常、做生意、谈股论今，这一桩桩一件件，哪一个不是在酒桌上办成的？明嘉靖以来，资本主义萌芽方兴未艾，大明朝商品经济空前繁荣，这酒桌文化更是被推到了一个巅峰！
皇帝不相信温体仁就能够做到孔子标榜的这一十二条！
皇帝虽然不满温体仁的僭越，可毕竟还要留着用此人，他沉默了会儿，也就忍了。
“孔子以周公为师否？”皇帝没头没脑的问了句。
温体仁忙道：“孔圣自然是周公的继任者，一生为恢复周礼鞠躬尽瘁。”
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